Ом Нама Шивайя – панча мантра

Ом Нама Шивайя – входит в число самых важных и древних мантр, почитаемых в индуизме. Считается такой же старинной, как и Махамритьюмджайа и Гаятри. Первый раз упоминается в Яджур-веде, а именно, в гимне «Шри Рудрам». Намах Шивайя иногда обозначают как мантру пяти слогов (Панчакшару), а добавление «Ом» делает ее мантрой шести слогов (Шадакшарой). Также используется другой вариант названия – Агхора либо мантра бесстрашия, дарующая уверенность, отсутствие осмнений и невозмутимость.

Мантра состоит из четырех частей, и произноситься в 5 сторон света.

Ом намах Шивайя – входит в число самых важных и древних мантр, почитаемых в индуизме. Считается такой же старинной, как и Махамритьюмджайа и Гаятри. Первый раз упоминается в Яджур-веде, а именно, в гимне «Шри Рудрам». Намах Шивайя иногда обозначают как мантру пяти слогов (Панчакшару), а добавление «Ом» делает ее мантрой шести слогов (Шадакшарой). Также используется другой вариант названия – Агхора либо мантра бесстрашия, дарующая уверенность, отсутствие осмнений и невозмутимость.

Шадакшара относится к махамантрам и многие духовные школы считают, что она не обязательно должна быть передана от духовного наставника. Считается, что произносить эту мантру разрешается вслух или мысленно, независимо от места нахождения человека и времени, однако наиболее подходящим моментом является Брахма-мухуртхи (около 4 часов утра).

Описание и разнообразие толкований

Ом намах Шивайя – это главная для всех шиваистских религиозно-духовных направлений мантра, которая уже не один век является священной. О значениях и смыслах, заключенных в Панчакшаре, на протяжении многих веков ее использования написано множество исследований. Приверженцы всех направлений Шиваизма считают, что в пяти слогах, составляющих Намах Шивайя заключено мироздание. Наиболее распространенными можно назвать всего два толкования:

• Джняни ссылается на то, что «намах» означает то же, что и джива, иными словами, человеческая душа вместе с ее ограниченной сущностью. «Шива» – это Мировая Душа, являющаяся источником и частью всего живого, а «йя» («йа») отождествляет шиву и дживу. Прибавляемый к мантре «Ом» означает разрушение покрова иллюзий материального мира – «майи»;

• Бхакти – «Ом» является символом всего существующего мира, всех живых и неживых объектов. «Намах» истолковывается как сокращенная форма слова «намама», имеющее значение «не для меня». «Шивая» значит «для Шивы». Таким образом, получаем значение мантры в виде одного предложения: «Все, что составляет мир, не может принадлежать мне или существовать для меня, все это существует для Шивы».

Можно использовать и дословный перевод, буквально означающий «Поклонение Благому». Тем не менее, считается, что истинное значение мантры стоит выводить не из слов, которые использованы для ее составления, а из звуков, привязывающих ее к первоэлементам по количеству слогов: акаше, воздуху, земле, огню, воде, а также ипостаси Шивы, имеющей пять лиц. Индуизм в целом, и Шиваизм в частности, считают, что все существующее во Вселенной порождается исключительно вибрациями. А упоминание Шивы в этой махамантре создает его самого в виде Махешвары.

Панчакшара или Шадакшара – это одна из немногих мантр, которая не обязательно должна передаваться от гуру, однако, ряд течений и школ все же настаивает на посвящении перед ее принятием. В этом случае утверждается, что эта фраза, произносимая без осуществления специального ритуала или без веры, не имеет никакого результата.

А вот направления, которые отрицают строгую необходимость посвящения от Учителя, говорят о том, что сила мантры настолько велика, что даже если читать ее без обряда или настоящей веры, то она все равно окажет благотворное влияние на вывод души из-под влияния внешнего интеллекта, помогая сбросить оковы майи. Одновременно она перенаправляет силы интеллекта на прозрение внутреннего, на то, чтобы индивид увидел себя настоящего и собственное невежество.

во всех древних писаниях упоминается эта мантра

Практически во всех священных текстах Индуизма и Шиваизма встречаются восхваления этой мантры, в частности в Пуранах и Агамах. Здесь же приведены рекомендации к ее произношению, правила. Более того, для того, чтобы подчеркнуть величия пятислогового сочетания говориться, что оно является вместилищем и одновременно источником наиболее священных текстов индуизма, всех заключенных в них смыслов.

Говоря о современных авторах, стоит отметить, что подробнее всего изложено описание Панчакшары в «Катехизисе Индуизма», написанном Шивайя Субрамуниясвами. Сведения об этой мантре содержатся в трудах Свами Шивананды (например, «Шива и его почитание») и Шивайя Субрамуньясвами («Танец с Шивой», «Сливаясь с Шивой»). Здесь имеются подробные толкования значения каждого из слогов этой махамантры.

Мудрецы считают, что мантра является любовью, жизнью, действием, направляющим читающего ее к мудрости, а регулярное чтение этих слогов производит эффект, который можно было бы назвать внутренним взрывом мудрости. Те, кто посвящен в Шадакшара-мантру настаивают на том, что именно церемония передачи мантры позволяет с помощью нее достичь прозрения природы Вселенной, созданной Шивой, что такие посвященные и сами имеют возможность превратиться в сплав сиддханты и веданты.