Понимание психики через Веды

Ведическое понимание психики основывается на представлении о том, что она является сложной структурой, имеющей вид тонких материальных оболочек, окутывающих душу. Она выражается проявлением характера, привычками, умением помнить, делать выводы, испытывать и проявлять чувства, а также другими феноменами психического происхождения. Данная интерпретация заслуживает большего внимания.

Атма

Прежде всего следует прояснить понятие Абсолюта. Ведические знания определяют существование бесконечного и неисчерпаемого Абсолюта, который имеет безличный и личностный аспекты: Брахман и Бхагаван. Окружающая нас реальность с объектами и процессами на всех ее уровнях представляет собой его проявления.

Все множество энергий данное учение разделяет на материальный и духовный вид. Также их можно классифицировать как внутренние и внешние. На основании этого утверждения базируется вывод о 2 основных видах природы, оперирующих этими энергиями.

Изначально вся материальная природа является безжизненной и инертной. Существование жизни стало последствием влияния духовной природы. По сути, все живое является элементом духовной энергии, укрытой материей.

О том же утверждает и одно из известных выражений «ахам брахмасми», переводящееся с санскрита как «я есть дух».

Слово «душа» на языке первоисточника Вед носит название «атма». Данное мировоззрение утверждает, что все живое имеет собственный внутренний мир. Душа – частица энергии духовной. Ее особенности характеризуются как «сат, чит, анада». Переводятся данные сентенции как бытие, знание, блаженство.

Аханкара

Тончайшая оболочка (аханкара). Ее сущность состоит в ложном восприятии собственной личности (души) в качестве субъекта воздействия в материальном плане. Также данная энергетическая оболочка носит название ложного эго. Опираясь на Веды, возникает понимание того, что душа никогда не контактирует с материальным миром, ограничиваясь наблюдением и желаниями. Однако воздействие совершается гунами материальной природы.

Аханкара переводится как «я делаю». Материальная оболочка служит источником ошибочных представлений о нашей причастности к физическому миру, вызывая уверенность в ощущении души его неотъемлемой частью. Из-за данной душевной оболочки наблюдается отождествление личности (духовной энергии) с материальными понятиями. Вы можете чувствовать принадлежность к вещам, дому, району, государству, солнечной системе и Вселенной.

Это обусловлено воздействием материальной иллюзии на духовную природу душу. Эти иллюзии получила название майи. Аханкара появляется покровом на душе, когда у нее появляется стремление к господству над материальной частью Абсолюта (кама – санскр. «вожделение»). Она (кама) может иметь различные уровни: от желания близости с противоположным полом до становления Божеством.

Буддхи – еще одна из покрывающих душу оболочек. При переводе с санскрита чаще всего используют слово «разум», однако для более точной интерпретации следует отдать предпочтение терминам осознанность, просветленность и пробужденность.

Основные функции этой душевной оболочки:

• мышление;
• осознание необходимости;
• умение определять вредные и полезные, а также хорошие или плохие действия.

Сильное буддхи позволяет преодолеть нежелание совершать неприятные, но полезные действия (например выпить горькое лекарство для выздоровления). К функциям этой оболочки относится умение сомневаться, приверженность к какой-либо идеологии (религиозной, политической) и вера. Принятие любой идеи означает ее вхождение в ваш разум с положительной оценкой.

Данная оболочка – это не что иное, как деятельный компонент психики, ответственный за любую сознательную активность, способную принести пользу. Любые деяния могут зарождаться в аханкаре. Буддхи помогает выбрать необходимый путь: как и что делать для достижения поставленной цели. «Разум» также содержит мотивацию – понимание пути достижения счастья.

К примеру, человек ежедневно идет на работу. Он движим абсолютно разными мотивами: от материального благополучия в семье до великих свершений и славы. Однако в любом случае все эти стремления, независимо от происхождения – это буддхи и его проявления.

читта

Последняя составляющая оболочка – это читта или «ум». Он разделен на 2 основные структуры:

• читта – это глубинный ум. В классической психологии это подсознание;
• манас – внешний ум, являющийся воспринимаемым, монитором.

С точки зрения Вед, ум неразрывно связан с чувствами, поступающими от 5 органов (слух, зрение, осязание, вкус, запах). Этим он отличается от «разума» (буддхи). Подобно компьютеру «ум» обрабатывает поступающую информацию, являясь, по сути, шестым чувством (так его часто и называют). Основная функция выполняемая умом – это разделение получаемых ощущений от органов чувств на приятные и неприятные (соответственно происходит их принятие и отвержение). Ум оперирует терминами желания: «хочу», «не хочу», в то время как разум использует слово «надо».

Читта несет в себе все наши впечатления и ощущения о прошлом (память). К ней же относятся характер, походка, манеры, внешние проявления темперамента, жесты, автоматические функции, врожденные и приобретенные рефлексы, а также реакция на различные получаемые раздражители.

Глубинный ум (собственно читта) – это резервуар со всеми воспоминаниями, а также испытанными чувствами и желаниями. Каждое такое желание с точки зрения Шастры – некий кармический отпечаток (самскара), сохраняющийся в читте. Часто Глубинный ум сравнивают с озером, а кармические отпечатки с песчинками и илом на дне. Когда на нас воздействуют внешние силы, со дна озера (читты) поднимаются песчинки (самскары), вызывая в воспринимаемом уме ассоциации, желания и мысли.

Важно понимать, что материальное тело, а также оболочки аханкары, буддхи и читы (составляющие тонкое тело), не являются частичками нашего истинного «я» (духовной энергии).