SKAZKIN ૐ Портал о йоге | Практика йоги в Абхазии, Крым, Индия и Россия Портал о йоге и путешествиях в Абхазии, Крым, Индия и Россия
Обзоры
Рогатых животных вообще считали священными, рога — символ изобилия. Друидам он известен как Ху Гадарн, Рогатый Бог плодородия. Его изображали сидящим в позе лотоса с рогами, бородой и вьющимися волосами. Он был нагим с ожерельем на шее; иногда у него в руках были копье и щит. Его символами являлись олень, баран, бык, змея – все лунные существа.
В Священном Центре, Роще всех Миров, он сидит в основании древнего Дуба, скрестив ноги. В состоянии транса, у входа, соединяя три мира: Земля, Море и Небо и миры за этими мирами, Бог и Мировое Древо есть Одно, он огромен, простираясь в глубокое небо и бесконечный космос. Его массивный ствол, хребет Среднего Мира есть сердце Древнего Леса, вокруг которого вся Жизнь, вращающая все Миры.
Его безграничная сеть корней глубоко проникает в секреты земли и Подземного Мира. Над ним свершают извечное коловращение Солнце, Луна и Звезды. Все вокруг него лишь нежное падение листьев в мелодичном, поющем воздухе.
Рогатый Бог плодородия. Всюду пульсирующая и мерцающая зелень, купающаяся в золоте искрящегося тумана. Мягкий мох покрывает чёрную, сырую, бездонную почву. У его ног большой Котёл, который рождает Пять Потоков Рек.
Сквозь молчащий и неподвижный лес, они идут, шепча крыльям и тайной скользя, шелестом листьев, тихим шагом Первопредков. Старейшие животные собираются вокруг Него: Ворон, Хранитель Врат; Олень Семи Рогов, Хранитель Времени; Древняя Сова, Старуха Ночи; Орёл, Владыка Воздуха, Око Солнца; и Лосось, Старейший из Них, Мудрейший из Мудрых. Он приветствует и благословляет их, и они чтят Его, Цернунноса, чья кожа цвета лесного ореха, чьи вьющиеся волосы прекрасно блестят.
Бог, чьи глаза — отблеск огня звезд, плоть его — вместилище древних вод, он хранитель Тайны, изначальной и первобытной. Он носит корону рогов, сплетенных с плющом, возжигающим зелёный пожар. В правой руке Торк из золота, символ благородства и священного обязательства. В левой руке его Рогатая Змея — символ сексуальной сакральной власти над Богиней.
Цернунн, как Цернуннос Рогатый Бог, Владыка Животных изображается подобно человеку или получеловеку с оленьей головой. Хотя он и похож на человека, но его энергия и действия не являются человеческими.
Он защитник животных, выражение закона охоты и урожая. Также он — тёмное бессознательное, природные животные инстинкты, Цернунн — любое дерево или весь лес, Бог растительности в своем аспекте Зелёного Человека, Страже Зелёного Мира. Его рога символизируют верхушки деревьев леса и звериную натуру.
Его мудрость в том, что старое должно умереть, чтобы уступить дорогу новому — Жертвенная Охота. В аспекте Подземного мира Цернунн — Тёмный Человек, Бог, который живёт в доме под Холмом. Он тот, кто успокаивает и поет мёртвым песни. Цернунн – глава Дикой Охоты.
Этот Бог носит рога — но это прибывающий и убывающий полумесяцы Лунной Богини и символ животной жизненной силы. В некоторых своих аспектах Он темен, черен, но не потому, что ужасен или зол, а потому что тьма и ночь — время силы и часть естественного временного цикла.
Маргарет Мюррей в своей популярной работе об истории ведовства в Европе «Культ ведьм в Западной Европе» (1921) отстаивает идею о том, что изображение дьявола и сатанинских шабашей, на которые собирались якобы ведьмы, являются искажёнными отражениями действительно существовавшего с предысторических времён на территории Европы языческого культа. Преследовавшихся же инквизицией в Средневековье ведьм и колдунов М. Мюррей рассматривала как последних последователей этой древнейшей религии.
Тем же объясняет она рога в традиционной иконографии дьявола (сатаны) и чертей: духовенство ассоциировало их с тёмной силой с тем, чтобы истребить в сознании населения древний культ рогатого божества. «Это сохранившееся вероучение свидетельствует, что под сенью христианской религии господствующих существовал практически в неприкосновенности старый культ со всеми его обрядами».
Согласно построениям Мюррей, поклонение «рогатому богу» в Европе и прилегающем к ней Средиземноморском регионе существовало по крайней мере со времени окончания последнего ледникового периода вплоть до завоевания римлянами кельтской Галлии.
ИЗОБРАЖЕНИЕ РОГАТОГО БОГА.
На знаменитом котле из Гундеструпа, Кернуннос, кельтский бог, сидящий в позе лотоса, показан в окружении диких животных — оленя, кабана и льва. В одной руке он держит торквес, ожерелье воина, в другой — змею, символ власти.
Этот бог отворяет Врата Жизни и Смерти, является Великим Отцом, Хозяином всей Природы.
Его изображали сидящим в позе полулотоса с оленьими рогами на голове, бородой и вьющимися волосами.
Он был наг и носил ожерелье на шее; иногда он держал копье и щит. Примечательно, что ожерелье иногда изображалось в виде змеи, обвивающей шею, и здесь мы чётко видим один из символов Шивы.
Другие символы Цернунна – меч, рога, копье, свеча, золото, латунь, бриллиант, серп, стрела, магический жезл, трезубец, кинжал и др.
Существа, посвященные ему – бык, волк, олень, дракон, кабан, орел, сокол, ящерица.
ПАШУПАТИ.
При раскопках в Мохе́нджо-Да́ро была обнаружена так называемая «Печать Пашупати» — на ней изображён сидящий впозе лотоса человек с тремя лицами и рогами. Известный индийский индологДандекар Нараян связывает эту печать с существованием доведийского культа Шивы. Британский археолог Джон Маршалл в своей книге «Мохенджо-Даро и цивилизация Инда» утверждает, что на печати изображен прото-Шива в облике Пашупати
Пашупата-шиваизм, Пашупатья — старейшая из школ шиваизма и, возможно, старейшая школа индуизма вообще. В настоящий момент о них мало что известно. Можно с уверенностью сказать, что пашупаты были первыми, кто начал практиковать культ бхакти; они были первыми, кто отказался от традиционных обычаев поздневедийской культуры, в которой господствовал жреческий ритуал. Они были аскетами и отшельниками-санньяси, посвятившими себя Шиве.
Согласно «Панчартха-бхашье» Каундильи (приблизительно IV в. н. э.) к «Пашупата-сутре», школа была основана самим Шивой, который передал учение нескольким риши. Одним из крупнейших учителей был гуру Лакулиша, брахман по происхождению — согласно традиционной точке зрения, описанной в Линга-пуране, считается последней, 28-й аватарой Шивы и основателем йоги.
Как гласит предание, он умер, но был оживлён Шивой, вошедшим в его тело для того, чтобы поведать миру Пашупата-дхарму. Лакулиша фактически реорганизовал Пашупата-шиваизм, сблизив его с классической ведийской традицией и превратил из аскетической школы в популярный путь для домохозяев, членов трёх высших варн.
В дальнейшем школа Пашупати прекратила своё существование, преобразовавшись в школы агхори, капаликов, каламукхов и другие. Она оказала большое влияние на многие, более поздние, школы как шиваизма, так и индуизма вообще.
Из писаний пашупатов практически ничего не сохранилось, за исключением всего нескольких трудов: «Пашупати-сутры» (чьё авторство традиционно приписывается Лакулише) и «Панчартха-бхашьи» (комментария к «Пашупати-сутрам») — считается, что до Лакулиши учение передавалось устно. Принадлежность к традиции пашупатов «Мригендра-агамы» спорно — некоторые её места противоречат тексту как «Пашупати-сутр», так и «Панчартха-бхашьи».
В Махабхарате, в Анушасана-парве (глава 14. 379—380), есть упоминание о том, что Кришна также принадлежал к традиции пашупати. И здесь мы так же видим, что одно из орудий Цернунна – трезубец – символ Шивы. А так же почти на всех изображениях Рогатого Бога присутствует бык – вахана Шивы.
Луна, изображаемая над головой или между рогов Цернунна, месяц – та самая сила, вечно находящаяся под покровительством Шивы.Таким образом, согласно древним изображениям божеств, Цернунн является одним из воплощений Шивы, а точнее Пашупати, Отца Всего Живого.
Согласно описаниям найденных изображений мы можем наблюдать, что одно из орудий Цернунна – трезубец – символ Шивы. А так же почти на всех изображениях Рогатого Бога присутствует бык – вахана Шивы.
ВЕЛЕС
Если говорить о исконно русских корнях, то есть изображения Велеса, с идентичными символами: рогами, луной, быком. К тому же, бык является прямым символом Велеса, животным, которое ассоциируется с ним.
В древнерусском языческом пантеоне, Велес так же был покровителем сказителей и поэзии. По древним поверьям, Велес принимал облик медведя и считался покровителем хорошей охоты.
РУДРА
Также в кельтской мифологии считалось, что, возможно, Цернунн был владыкой подземного царства, связанным с циклами умирания и возрождения природы. Он был наиболее колоритным мифологическим образом кельтов, так и не поддавшимся римской ассимиляции. Иногда среди животных, окружающих Цернунна, изображали барана. В Галлии, к примеру, баран как сакральное животное был связан с культом огня и в какой-то степени соединен с культом мертвых. И здесь мы можем символично его соединить с ещё одним воплощением Шивы – Рудрой.
Рудра (яростный, ревущий, красный) — ведийское божество и одна из форм бога Шивы, связанная со смертью, охотой, грозой, ветром, бурей, исцелением. Рудра персонифицирует гнев, ярость.
Он описывается могучим богом, вооружённым луком и чёрными стрелами, быстро летящим, носящим косу, сопровождаемый Марутами. Рудра считался приносящим болезни, а также тем, кто излечивал от них: к нему обращались с молитвами о здоровье и именовали «[Имеющим] успокаивающее целебное средство» (1.43.4), «[Обладателем] тысячи целебных средств» (7.46.3), «Самым исцеляющим из целителей» (2.33.4) — эта связь Рудры с болезнями и излечением уже в пуранический период отразилось в целом ряде эпитетов, например Вайдьянатха — Владыка врачей.
«Ригведа» неоднократно называет Рудру «Гхора» — страшный, яростный, неистовый — и обращается к Рудре с просьбами о милости к молящимся.
Согласно пуранам, Рудра произошел из чела Брахмы. Он явился воплощением всего самого разрушительного и устрашающего, что можно было найти в богах. Покинув место своего рождения, Рудра удалился ото всех богов на север Индии в горы. Данное божество было властелином над всеми животными, и как следствие, имело ещё одно имя — Пашупати, то есть Хозяин Зверей.
Изображался он в виде охотника, одетого в звериные шкуры, с чёрными волосами, стянутыми в узел. В этом облике он путешествовал по миру, охотился в лесах с помощью своего лука и чёрных стрел.
ШИШИГАМИ
Примечательно, что и в Японии имеются древние сказания о Лесном Боге, Рогатом Боге. Очень яркое и красочное отображение можно увидеть в анимационном мультфильме Хаяо Миядзаки «Принцесса Мононоке».
“Бог предначального леса. Дарует жизнь и смерть. Его кровь может вылечить любую болезнь, а голова дарует бессмертие. Ночью он становится огромным духом, которого люди называют Ночным странником, а с рассветом превращается в оленя с несколькими десятками рогов”.
“Принцесса Мононоке”
Подводя итоги, хочется сказать, что почти все древние упоминания этих божеств относятся к периоду 5-7 тысяч лет назад, тогда, когда разворачивались события Махабхараты.
