Пятница , Декабрь 13 2019
Главная / Йога туры / Индия / Священный шнур брамина – Ягия Упавита

Священный шнур брамина – Ягия Упавита

Когда проходит посвящение ученика в Гайатри, ему выдается для постоянного ношения особый шнур. Этот священный предмет называется «упавита». Кроме того, встречаются названия «брахмасутра» и «йагйапавита», он является обязательной составляющей практики посвящения (упанайанамы). Происхождения этих названий напрямую связаны с Вишну, которого еще называют Йагйа. Ритуальные жертвоприношения, посвященные этому богу известны как йагйи Йагйа. Упавиту называют йагйопавита, поскольку она означает не физическое, но духовное жертвоприношение. Человек приносит в дар богу свое эго, передает его для служения.

В переводе «упавитам» значит «то, что вокруг». Поэтому аналогичный предмет, носимый Вишной зовется йагйопавита. Человек, прошедший посвящение, носит этот упавиту спадающей с плеча в знак того, что священная упавита окружает бога, пребывающего в личности. Во время совершения обряда посвящения, учитель благословляет этой брахмасутрой, произнося мантру, которая в переводе означает: этот шнур чист в высшей степени, он был благословлен прародителями, носящий его получает духовную силу, длительную жизнь, божественное сияние).

Но по какой причине священный объект также называют брахмасутрой? Дело в том, что он состоит из трех жил, называемых сутрами. Связанные вместе, они являются символом трех важных элементов: земного тела (ачит), индивидуальной души (чит), вечной души, то есть, бога (ишвара). Дополнительно они означают три соответствующие функции: говорить, думать, действовать. Все они осуществляются только для достижения духовных целей. Основной узел называют узлом Брахмы. Он призван охранять тело от негативных вибраций, многочисленных болезней.

Брамины

Когда мужчина принимает гуру и получает возможности к изучению Вед, он получает Гайатри Мантру и собственно упавиту. Являясь символом и воплощением чистоты, шнур становится вечным напоминанием о необходимости медитаций, которые бы эту чистоту постоянно подкрепляли, поддерживали на высшем уровне. Брахмачари передается одна трехнитевая упавита, грихастха обязательно должен добавить одну брахмасутру (также трехнитевую) за жену, а ванапрастхе полагается три таких брахмасутры (в сумме девять нитей). Поскольку ванапрастха, путешествуя по лесу, использует только древесную кору, а для проведения пуджи, а также регулярного чтения Гайатри ему требуется одежда, третья упавита ее как раз и заменяет. Если брахмачари одновременно принимает монашеское отречение высшей формы (то есть, санйасу), ему даруется йагйопавита из четырех нитей в качестве символа совершенно иного духовного пути, которому отныне привержена личность.

Кроме того, утверждения в брахманах, смрити и шрути сходятся в том, что человек, принявший отречение после грихастха ашрама, он получает право на ношение четырех трехнитевых упавит, которые символизируют прохождение каждого из четырех ашрамов. Дополнительно шнуры символами питри, девов, внутренней и внешней одежды.

Дополнительно в Бенгальских землях среди брахманов (чаще всего, грихастха) распространена практика ношения трех тринитевых упавит, каждая их которых отдельно символизирует девов, верхнюю одежду (утарья), предков (питри). Интересно, что Шрила Прабхупада был помещен в Самадхи с таким же числом упавит, какое он использовал ранее – три из трех.

Важно знать, что использование чрезмерно толстых упавит приводит к потере уважения и репутации, поскольку означает стремление человека возвыситься над другими, похвастаться тем, какой он великий брахман. А такие недостатки характера всегда распространяются на все сферы жизни человека. Толстый шнур моментально бросается в глаза и производит не самое положительное впечатление. Если же человек носить очень тонкую упавиту, значит, он стыдится и чуть ли не скрывает свой статус. Это также сложно назвать добродетелью, ведь призвано скрыть духовную практику от других или напротив – показать, насколько брахман скромен и как этим гордится. Таким образом, можно легко определить, какой характер имеет человек, только взглянув на его шнур.

Веды и прочие священные писания говорят о необходимости поддержания для носящего брахмасутру такого менталитета, который бы соответствовал его внутреннему равновесию и был умеренным. Истинному брахману обязательно необходимо освободиться от гордыни, ложного смирения, преследования скрытых мотивов и мыслей о собственном образе в глазах других. Ступив на этот путь, он должен посвятить себя служению богу, а не произведению впечатления на других людей. Это является показателем духовной зрелости и настоящего стремления к совершенствованию. Именно такой подход можно назвать правильным и достойным.

Совершающий омовение человек может шнур вымыть. Кроме того, принимая масляный массаж или бреясь, человек может обернуть брахмасутру вокруг груди, но полностью упавита никогда не снимается. Единственное исключение составляет необходимость ее замены на новую. Если происходит испражнение или эякуляция, предварительно брахман должен йагйопавиту 2,5 раза вокруг правой ушной раковины, чтобы предотвратить осквернение упавиты. При этом шнур всегда остается чистым, но почему так происходит и для чего нужно именно правое ухо? Дело в том, что когда осуществляется инициация брахмана, священные воды семи рек: Йамуна, Сарасвати, Ганга, Годавари, Кавери, Нармада и Синдху попадают в правое ухо, где и остаются навсегда. Именно поэтому такую часть тела можно назвать неприкосновенной для скверны, источником чистоты, в том числе, для шнура. Даже когда все остальное тело на время становится нечистым, правое ухо остается свободным от этого, сохраняя упавиту в первозданном состоянии.

Таким образом, йагйапавита является особым отличительным знаком, который указывает, что человек обладает достаточно компетенцией для изучения ведической мудрости под руководством учителя. Наставник готов принять того, кто искренен в своем интересе и стремится познать истину, задавая вопросы. В этом случае он принимается в ученики и получает священный шнур. Но это происходит не сразу, а только после того, как ученик приблизится к духовному сознанию. Именно в этот момент он будет готов к посвящению и получению упавиты. Это дает всем остальным понять, что данная личность находится в подчинении у духовного наставника, который помогает продвигаться в сознании Кришны.

Хотя выдается шнур на особой церемонии и только после прохождения всех ее этапов, актуальной проблемой остается покупка брахмасутры. Они продаются на рынке и стоят всего лишь один цент. Таким образом, любой самодовольный человек может «стать» брахманом, не имея на самом деле к этому ни малейшего отношения. Это недостойный поступок, который нарушает многовековые предписания и правила, вводит других в заблуждение.

Духовные учителя призывают не поступать так, не злоупотреблять доверием других, взращивая собственную гордыню. Если человеку действительно интересно работать над собой и изучать Веды, он может обратиться к гуру, пройти настоящую инициацию и получить шнур из его рук. Во всех остальных случаях это нарушает моральные традиции общества.

THE BREAKDOWN

0

Love it

You don't believe in the Force, do you? Obi-Wan is here. The Force is with him. I call it luck. Look, I can take you as far as Anchorhead.

User Rating: 3.51 ( 7 votes)
аэросказки

About редакция Gurukul

смотрите также

Тантра: время и люди

“Все, что я могу рассказать тебе, не эзотерично. Но, если ты повернешь свой светильник внутрь …

3 комментария

  1. Доброго времени…..
    Было бы не лишним к данной статье опубликовать, если такая информация имеется, кто из учителей способен дать инициацию в Гаятри-Мантру, и где их найти

    • Добрый день! Я получила посвящение в Гайатри и прошла обряд Упанаян, 3 года назад в Индии у Мастера Шри шри Рави Шанкара. Ашрам находится В Бангалоре. Это

  2. редакция Gurukul

    Здравствуйте Дмитрий! Да такие учителя есть и мы проводим инициализацию в эту мантру (посвященных) в городе Варанаси, обычно март-апрель ежегодно в рамках тура “По следам Будды и Христа” подробее 903-4107477 Коваль СН

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *