SKAZKIN ૐ Портал о йоге | Практика йоги в Абхазии, Крым, Индия и Россия Портал о йоге и путешествиях в Абхазии, Крым, Индия и Россия
Обзоры
Двенадцать Джйотирлингамов — соответственно тела, головы которых покоятся на территории Катманду. Чтобы обрести сверхъестественное могущество и силу, необходимо найти всего один лингам с нужной для вас энергией и поклоняться ему. К примеру, Нагнатх — это форма Хари или Вишну, Махакала содержит энергетику гуна тамас. Шива или Хара содержит компоненты тамас или саттва. Сомнатх актуален при исцелении от различных заболеваний.
Преданные последователи Шивы поклоняются Лингаму. Для них эта позиция имеет важнейшее, первостепенное значение. Остальные формы проявления Шивы привыкли считать не такими важными. Лингам предполагает отражение истинной, беспрекословной сущности, божественной природы, которая не имеет собственной формы, но принимает разное обличье. Это Высший свет, обретающий материю, ведь преданные последователи должны знать, чему или кому они всегда поклоняются. Интересно, что этот Божественный свет всегда присутствует в нашей жизни, но остается незаметным для непосвященных. Электрическая лампа, огонь, солнце дают такое сияние. Это свет, который есть в нашей душе, но редко бывает распознан людьми. Поэтому и нужно посещать места проявления Божественного Света. Это помогает найти успокоение и очищение собственной души, избавит ее от грехов, увидеть свое собственное, дарованное свыше сияние.
Двенадцать Джотирлингамов считаются важнейшими среди Лингамов Шивы. Эти «Столпы Света» рассредоточены по всей индийской территории. Многие просвященные уверены, что они являют собой тело главнейшего лингама, головой которого считается Лингам Шивы в Непале. Расположение — индуистский комплекс Катманду.
Если верить древней легенде, когда-то о сущности самой вселенной затеяли спор Брахма, Шива и Вишну. Разрешить его попробовал Шива, который обернулся сияющим столпом, проткнувшим сразу три мира. Остальным участникам спора ничего не оставалось, кроме поисков концов столпа — верхнего и нижнего. Но Вишну не смог найти места, где кончается свет. А Брахма обманул остальных и не сказал правды. Тогда Шива проклял его и сказал, что никогда тот не добьется никакого почтения в Индии. Кстати, в этом состоит сегодняшняя правда, ведь храмов Брахмы нет.
Согласно рассказанной легенде, в дальнейшем произошла материализация Столпа света в Священной горе под названием Аруначало. Что же такое Джотирлингамы, какова их природная особенность, сущность, удивительная и ни с чем не сравнимая сил?
Это те особенные места, где и появился Шива в облике светового Столпа. Верующие считают, что этот Божественный свет, дарующий сияние, всегда находился там. Но не всем, а только истинным приверженцам, дается возможность его созерцания. Бенарес, Рамешварам и другие места средоточия Божественного света являются наиболее известными среди просвященных. Всем известно место, где когда-то начинался легендарный мост на Шри-Ланку. Считается, что и там есть место для священного Света. Все Джотирлингами не просто носят какие-то названия — они посвящены богам индуизма и соответственно, носят их имена.
Это своеобразное посвящение реке Годавари, которое дислоцируется у самых ее истоков. Отличие данного Джотирлингама от других заключается в особенном посвящении. Это не только Шива, но и триединство Брахмы и Вишну с ним. Поэтому Джотирлингам и имеет три головы, а не одну. Его название Тримбакешвор, а место нахождения отличается невероятной красотой и живописностью. Это удивительно прекрасные холмы, с которых открывается совершенно невероятный, величественный вид.
- Постулаты и Смыслы Джойтирлингамов
- Выделим самые основные, характерные понятия о сущности:
- Всепроникающий Свет, от которого не скрыться.
- В писании Тайттирия Упанишада Джойтирлингамы представют в виде двенадцати основных принципов. Это ум, интеллект, воплощение души, иллюзия и другие элементы, чувства. Сложно не вспомнить о подсознании и пяти дополнительных космических элементах.
- Двенадцать частей Шивалинги. Согласно Божественной огненной силе шалунка является алтарем для огня, а сам лингам — и есть этот огонь, негасимый источник Света.
- Еще одно значение — это Адитьи.
- Места вулканических извержений в спокойном состоянии.
Место Господа Ямы на юге, которым управляет Шанкара. Джйотирлинги или устья линги обращены именно в южном направлении лицевой частью. Но многие храмы не соответствуют этим догмам и не развернуты лицом к владениям Шанкары. При обращении йони к югу, ее линга обретает максимальную энергию, в отличие от северного направления. От этого зависит очень многое.
Джойтирлингамы и Джйотиш-зодиаки
У каждого знака Зодиака есть присущий ему лингам. Они и являются причиной всего, что есть на этом свете — рождения людей и их пребывания во Вселенной. Джойтирлингамы управляются конкретными знаками. Осознать свое предназначение в жизни, конечную цель бытия дано не каждому человеку. Но можно медитировать, посвящая этому дни и ночи и получить результат.
Тогда на основе персонального Лингама и повторения соответствующей мантры получится глубоко осознать цели своего присутствия в этом мире, особенность бытия и уникальное предназначение. В чем истинные намерения Атмана? Узнаете с помощью медитации.
Значение стиха: 12 джйотирлингамов расположены в следующих местах;
Соманатха – Саураштра (штат Гуджарат)
Малликарджуна – Шришайлам (округ Карнул, штат Андхра-Прадеш)
Махакала – Удджайн (Мадхья-Прадеш)
Амарешвара – Омкара (Мадхья-Прадеш)
Вайдьянатха – Девгхар (штат Джхаркханд, до 9/11/2000 был частью Бихара)
Бхимашанкара – Дакини (штат Махараштра)
Рамеша – Раманатхапурам (штат Тамилнаду)
Нагеша – Дарукавана (в 16 км от Дварки, штат Гуджарат)
Вишвеша – Варанаси (штат Уттар-Прадеш)
Трйамбака – исток реки Годавари, Насик (штат Махараштра)
Кедарешвара – Кедарнатх (штат Уттаракханд)
Гхришти-ишвара(Гхришнешвара) – д.Верул, 20 км от г.Даулатабад (штат Махараштра)
Всякий, кто помнит о вышеупомянутых 12 джйотир лингамах ежедневно утром и вечером, будет освобождён от грехов его прошлых семи рождений.
Значение:
О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
1. В действительности только Знание является тем сиянием, которое пронизывает всё подобно лучам. Оно принимает очаровательную форму Шивалингама.
2. Это сияние распространяется во все стороны. Его природа символизируется пятью ликами Шивы. Поток воды с более высокого уровня напоминает колонну, подобную Шивалингаму, который является подходящей формой Шивы.
3. Это сияние принимает ещё одну форму – форму 12 аспектов Солнца в виде 12 месяцев года, и как основные священные реки. Двенадцать джйотирлингамов – формы Шивы, которые благословляют всех нас Сат-Чид-Анандой, т.е. “Истиной-Осознанием-Блаженством”.
Вы уже поняли, что так называемый Джйотирлингам — это и есть Бог Шива, то есть его Священное воплощение в виде Света. Неудивительно, что поклонение ему настолько распространено среди практикующих индийскую астрологию или Джойтиш. Это прекрасная возможность реально соприкоснуться с Видьей, суметь воззвать к сиянию Атмана, найти себя в этой жизни, определиться с высшим предназначением. У каждого знака Зодиака свой лингам. Уже упоминалось, что мантры, составленные на основе персонального Лингама, могут привести к самопознанию. Но этого недостаточно для того, чтобы увидеть истинный, Божественный Свет. Важно посетить эти места, стать паломником к месту расположения своего Лингама, чтобы наполниться энергией и познать уникальную цель воплощения в земном обличье.
Отметим, что Джйотирлингамы — не простой метод обретения смысла жизни, для которого требуется изучение всей натальной карты. Это указание на высшую, главную цель в жизни каждого человека. А она может быть другой и сильно отличаться от предназначения и общего смысла. Поэтому не стоит сравнивать эти два понятия. Но мы испытываем потребность и в понимании личных Дхарму, Каму и Мокшу, прочих вещей, которые с ними непосредственно связаны. Получается, что в роли гида выступает Ишта Дэвата. Это советник Атмана, который помогает на пути достижения Мокши.
Свой философия индусов касается всех живущих на земле и ее познание ведет к высшему просветлению и пониманию сущности бытия. Многих интересует, как реализуется практика почитания Ишта Дэваты. Кстати, она является одной из самых важных и должна осуществляться ежедневно и желательно по утрам. Для нашего случая поклонение форме Вишну вовсе не является обязательным. Суть в том, что Джйотирлинга — это и есть Свет, сияющий и осознанный до конца всеми людьми. Именно он и освещает Атман, который находится внутри каждого человека без исключений. И от Шивы они ничем не отличается. Это идентичные единицы духовности. Но не все могут легко постичь эти момент, поэтому допускается и особенное наружное поклонение Джйотирлингаму всего один раз в неделю — каждый понедельник.
Для персонального поклонения подобрать лингу сможет каждый. Для этого отмечается знак Зодиака, имеющий непосредственное отношение к Титхи под дню рождения. Этот знак следует подробно изучить на предмет расположения небесных тел. Важно и то, какому дому он соответствует и где принимает участие. Имеются ввиду Йоги. Обязательно непредвзято оцените их удивительную природу, определите ее положительное или дурное влияние, ознакомьтесь со всеми факторами, оказывающими влияние на знак. Не все помнят, но забывать об этом не стоит — знак, полностью совпадающий с Титхи, непосредственно относится к причине текущей инкарнации человека, то есть его воплощению. Именно на основе Титхи и определяется его основное предназначение.
Джйотирлингам дарует физическую оболочку, а знак Лингама — это метка, в которой пребывает Солнце, удивительный Божественный свет. Если эти символы совпадают, четко определяется жизненная позиция каждого, то есть совершенно нативно на уровне интуиции. Интересно, что между знаком Ишта Дэваты и Джйортирлингама также наблюдается некоторое духовное единение. Если Солнце являет собой Шива, то оно пребывает абсолютно во всех знаках. Шивалингам — это и есть Солнце, которое считается Каракой для первого дома. Проще говоря, для улучшения здоровья следует поклоняться Джйотирлингаму солнечного знака. Сложности непонятные аспекты индуистской философии становятся вполне объяснимыми, когда вы вникаете в суть Джйотирлингамов:
СОМНАТХ
1. Сомнатх — самый главный из них. Это храм, который располагается недалеко от Вервала — всего в восьми километрах от него. Если ознакомиться с девятой книгой Махабхараты можно узнать полную историю его появления.
«Вайшампаяна сказал:
У Дакши было двадцать семь дочерей, о владыка народов! Их он отдал (в жены) Соме. Ради правильного счисления (времени людьми), о потомок Бхараты, те супруги Сомы, о царь царей, отмеченные благоприятными признаками, оставались привязанными к нему соответственно со сближением его с (двадцатью семью) созвездиями. Большеглазые, все они были несравненной красоты. Но совершенством своей красоты Рохини превосходила их всех. И величавый Творец ночи приходил в восхищение от нее. Она стала любимой для него, и поэтому он всегда предавался усладам только с нею. Ведь в давние времена Сома, о владыка царей, жил долго (только) с Рохини. За это (все другие жены его в облике) созвездий сильно разгневались на него, великого душою. Отправившись к отцу своему (Дакше), владыке созданий, они, неустанно бдительные, сказали ему: «Сома не живет с нами! Он всегда отдает предпочтение одной Рохини! Мы все поэтому будем жить рядом с тобою, о владыка созданий, соблюдая умеренность в пище и предаваясь аскетическому покаянию».
Услышав эти слова их, Дакша (увидел) Сому и сказал ему: «Поступай одинаково со всеми женами! И да не коснется тебя великий грех!» Тем (дочерям) всем Дакша сказал: «Ступайте все к Соме. По моему повелению, Чандрамас будет жить со всеми вами!» И, отпущенные им, они отправились тогда в жилище Прохладнолучистого. Однако же блистательный Сома, о царь земной, продолжал жить только с Рохини, ибо все чаще и чаще восхищался ею. Тогда (жены) те снова (пришли) к отцу своему и молвили ему: «Готовые (пойти) на услужение тебе, мы все же будем жить в твоей обители! Сома не живет с нами. Он не слушается твоих повелений!» Услышав те слова их, Дакша еще раз сказал Соме: «Поступай одинаково со всеми женами! Да не прокляну я тебя, о Виро- чана!» Не обращая, однако, внимания на те слова Дакши, величавый Месяц продолжал жить с одной Рохини. И тогда другие жены его снова разгневались. Явившись (опять) к своему отцу, они склонили перед ним головы и молвили: «Сома не живет с нами. Поэтому будь нашим прибежищем! Величавый Чандрамас живет только с Рохини! Поэтому спаси нас всех таким образом, чтобы Сома мог обладать нами!»
Услышав это, величественный (Дакша) преисполнился гнева, о царь земной, и исторгнул в ярости на Сому (проклятие) в виде тяжкого недуга. И оно овладело владыкой звезд. Мучимый тяжким недугом, Месяц тот стал истощаться день ото дня. Он прилагал много усилий, о царь, ради избавления от того недуга, совершая приношения различными жертвами, о великий царь! Творец ночи, однако, не мог избавиться от того проклятия. Напротив, он все более подвергался истощению. Оттого что Сома истощался, растения перестали произрастать. Их соки иссякли, и они лишились своих целебных свойств. А оттого что истощались растения, истощению подвергались и живые существа. В самом деле, из-за истощения Творца ночи начали истощаться все существа! Тогда боги, придя вместе к Соме, о царь земной, промолвили: «Отчего это облик твой не столь блистателен, (как прежде)? Поведай нам обо всем, из-за чего это великое бедствие у тебя. Услышав ответ от тебя, мы сделаем тогда все, (дабы развеять твой страх)!»….»
Эта история заканчивается в Махабхарате тем, что Сома искупался в священной реке Сарасвати в новолунье и частично избавился от проклятья.
В Сканда Пуранах же Сома должен был также искупаться в Сарасвати (место омовения называется Прабхас) и потом усердно молился Шиве, который появился и избавил его от проклятья Брахмы.
Жены Сомы (Чандры) построили на месте омовения Сомешвар пруд; позже Равана построил рядом с этим священным местом Храм Сомешвар.
Другие же придания утверждают, что Храм построил сам Чандра (Сома).
Совершая поклонение в этом месте, человек избавляется от всех грехов, содеянных мысленно. Муж и жена обретут большую сердечность, избавляясь от мелочных ссор. Болезни, подобные туберкулёзу и т.д., будут вылечены. Преждевременная смерть будет предотвращена. Духовная сила преданного будет увеличиваться. Неприязнь между мужем и женой постепенно исчезнет.
Храм был разрушен и отстроен заново 6 раз.
Когда-то здесь хранились несметные богатства, слухи о которых привлекали множество завоевателей.
В 772 г Синдх Субедар первым разграбил этот храм. В 1026 году Махмуд Газнев не оставил здесь камня на камне. Отсюда этот завоеватель уехал с верблюжьими караванами, которые везли на себе золото, драгоценности и самоцветы. На протяжении 7 веков Сомнатх 6 раз подвергался разграблениям все новых воителей, однако после каждого разрушения местные жители возводили его снова и снова.
Существующий в настоящее время храм был построен в 1947 году по инициативе известного индийского политического деятеля и борца за независимость Индии Сардара Пателя.
Открытие состоялось 11 мая 1951 года.
К северу от Сомнатхешвара находится Сурадж Мандир – храм Солнца. Это древний храм, украшенный фигурами львов и слонов. Между Веравалом и Сомнатхом находится Бхалка Тиртх – обладающее особой святостью место, где Кришна был ошибочно принят за оленя и смертельно ранен стрелой.
Малликарджуна.
2. Шришайла Лингам — храм, расположенный возле Карнуле и имеющий второе название Малликарджуна. Это не просто священное место, оно особенно ценится из-за расположения здесь Джйотирлингама Шакти-питхи.
Если верить разным легендам одно из мест встречи Арджуны и Шивы и является одним из Джйотирлингамов. История описана в третьей книге монументального духовного труда. Гора Аруначала считается божественным проявлением самого Шивы. Это его яркое воплощение, святейшее место во всей Индии. Кстати, геологи уверяют, Аруначала была сформирована намного раньше Гималайских гор. Существует легенда о том, что Шива впервые обратился в Лингам именно тут.
Он создал огненную колонну недалеко от горы, Где Вишну и Брахма безуспешно пытались отыскать конец и начало солнечного столпа. Колонна была настолько ослепительной, что на нее и смотреть было невозможно. По преданию, Шива сам превратился в эту гору и сказал о том, что будет отражать особенную святость Аруначалы. Именно это место считается единственным, где Бог принял материальную форму, чтобы к нему могли обращаться паломники, приходить и молиться. Поэтому Аруначала и стала настолько священным местом, где можно достигнуть настоящего просветления.
Вокруг знаменитой в Индии горы присутствует две дороги, то есть обойти ее можно двумя путями. Первая требует наличия личного автомобильного транспорта. По пути к склону вы сможете встретить небольшие магазины, кафетереи храмы. Ну, а вторая дорога ведет вокруг горы. Это тропинка, которая путается среди кустарников и густых зарослей деревьев. Сегодня ходить по ней небезопасно, поэтому походы и запрещены из-за постоянных граежей и повторяющегося насилия. Путь тернист во всех смыслах этого слова. Думаю, что вторая дорога примерно на один час короче. Поэтому она и была выбрана мной. На каждом камне присутствуют символы Шивы, поэтому заблудиться и ошибиться в направлении практически невозможно. Это особенное место, которое требует поклонения и возвеличивания с целью избавлений от душевных и телесных недугов.
Значение:
a) О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
b) О Малликарджуна! Ты на стороне Ганапати. Ты преподал хороший урок Кумарасвами (Субраманье). Бхрамарамба – Твоя супруга. Ты пребываешь на горе Крауньча (Шришайла).
Ты – вечное сияние Знания. О Сат-Чид-Ананда (Истина-Осознание-Блаженство)! Я простираюсь ниц перед Тобой, Ом.
c) Шришайла – лучший из горных пиков (“владыка горного пика”). Я простираюсь ниц перед Ганапати и Хатакешей снова и снова. Ты (Шришайла) – Сарангешвара (владыка чистого и праведного места – “пятнистых антилоп”), чистая бинду-тиртха (запредельное место паломничества), джхамтарка, Сиддхешвара (владыка чудесного совершенства), гарига, Шри Бхрамара-амбика (Парвати), Вирешвара, шанкха (морская раковина, символ звучания Ом в руке Вишну), чакра (диск, символ круговорота в руке Вишну) и Вараха-тиртха (место паломничества к местам аватара Варахи-вепря). Я всегда простираюсь ниц перед Господом Шришайлой (Малликарджуной).
d) Шришайлам расположен в районе (округе) Карнул штата Андхра-Прадеш. Оно значимо вдвойне – как джйотирлингам и как Шакти-питха (“место шактийской энергии”, также Уджджайн и Каши-Варанаси обладают таким же редким сочетанием).
По одной из них Джотирлингам находится на месте встречи Шивы и Арджуны. Она описывается в третей 3 книге Махабхараты Араньякапарве.
Другая Легенда рассказывает о том, как принцесса Чандравати предавалась аскезе в банановой роще. Вдруг она увидела корову Капилу, из вымени которой текло молоко. Раскопав землю, по которой текло молоко, она нашла светящийся Джотир Лингам. На этом месте и был построен храм.
Третья легенда рассказывает о том, как Шива и Парвати искали своего сыны Кумара (Сканда). Во время поиска они оставляли ему знаки в виде столбов света. На одном из таких мест и был построен Малликарджун.
О связи этого места с сыновьями Шивы и Парвати рассказывает четвертая легенда:
Давным-давно Шива и Парвати захотели провести церемонии бракосочетания своих сыновей – Ганапати и Кумарасвами (Субрахманьи). Каждый из сыновей настаивал на том, что Он должен жениться первым. Тогда родители решили, что Они первым женят того, кто обойдёт всю Землю, совершив омовение во всех 30 миллионах священных рек и озёр, и вернётся первым. Кумарасвами сразу отправился в путь на своём средстве передвижения – павлине. Здесь “Кумарасвами” означает “молодой», который ещё не достиг полного расцвета духовности. У Него шесть ликов, что указывает на Его серьёзное намерение одержать победу над шестью внутренними врагами, под названием кама (вожделение), кродха (гнев), лобха (жадность), моха (невежество), мада (гордыня) и матсарья (зависть). Его имя также указывает на искателя богатства шамы и дамы – внутреннего и внешнего контроля над чувствами. Павлин указывает на красочные мысли, воодушевление и побуждение.
Ганапати, то есть Гаджанана, слоноголовый старший сын, медленно совершил прадакшину (обход вокруг) своих благочестивых родителей Шивы и Парвати, и остановился.
Здесь Гаджанана, или слон, указывает на могущество разума. Общеизвестно, что слон – наиболее разумное животное.
Как только уставший Кумарасвами вернулся после обхода Земли, Он увидел Ганешу, который всё ещё неподвижно сидел возле родителей. Свадьба Ганеши уже состоялась, его жёнами стали Сиддхи и Буддхи. Здесь слово “буддхи” указывает на разум, а “сиддхи” обозначает “достижение”. Разгневавшись, Кумарасвами оставил Кайлаш, обитель Шивы, и поселился у горы Крауньча (Шри Шайлам) в Южной Индии. Слово “крауньча” означает “журавль”. Буквально слово “крауньча” означает того, кто предаётся мелочным мыслям и ступает по искривлённому пути, и Кумарасвами оставался на этом холме, получившем такое название. Шива и Парвати послали небесного мудреца Нараду в качестве Их особого посланника, чтобы убедить Кумарасвами вернуться домой. Слово “нарада” состоит из двух частей: “нара” + “да”. “Нара” означает “знание”, “да” означает “дающий”.
Таким образом, Нарада – это тот, кто одаривает духовным знанием. Несмотря на непрерывные доводы Нарады, Кумарасвами был неумолим. И тогда Парвати устремилась к холму Крауньча, приняв форму бхрамара (пчелы). Бхрамара преобразовывает любое маленькое насекомое в бхрамару (также об этом упоминается в Уддхава Гите 4.23). Это называется принципом “бхрамара-кита-ньяйя” (совершенный мастер преобразовывает обычного искателя постепенным развитием до состояния реализованной души). Шива проявился как цветок жасмина (маллика), который привлекает пчелу. Подобно тому, как все существа утомляются за день и отдыхают ночью, цветы также закрываются на ночь. Однако, подобно великим йогам (пребывающим в сознании всегда), только жасмин не закрывает свои цветки, оставляя их полностью раскрытыми даже ночью. Таким образом, жасмин символизирует совершенство и чистоту.
Бхрамарамба (Парвати) и Малликарджуна (Шива) поселились в Шри Шайламе в форме нады и джйоти соответственно, то есть божественного звука и сияния.
Если дети будут вспоминать эту благочестивую историю, то у них будут расцветать разум и мудрость (искреннему духовному искателю следует иметь рвение к учёбе такое же, как у хорошего ребёнка). Дети будут больше любить своих родителей. Благоприятные события будут происходить одно за другим в таких хороших домах, даже без усилий со стороны их хозяев.
Храм расположен на вершине холма Ришабхагари, на южном берегу реки Кришна. Этот храм также называется Шрипарвата. Главный храм, который украшают четыре высокие башни, был возведен царем Харихара Раей (1404-1405). Храм обнесен стеной 8.5 метров высотой. При входе в храм вы увидите красивую мукха-мандапу (зал) с огромной скульптурой буйвола Нанди. Супруга Господа известна под именем Бхрамарамбика.
Всякий входящий в храм имеет возможность прикоснуться к Господу, склониться и прикоснуться к его лингаму. Также в храме установлены алтари, посвященные божествам Панчапандава, Вата Врикша и Сахасра-лингаму.
Справа от главного храма расположен древний или Вриддха Малликарджуна Шива-лингам (VII век), Шивалингам, который был установлен в этом храме изначально. Говорится, что по причине подношения этому лингаму цветов жасмина или маллики, Божество получило имя Малликарджуна. Особый интерес вызывает Зеркальный Зал, расположенный справа от главных ворот, ведущих в храм, в котором Господь отдыхает ночью.
По преданиям, этот храм посещал Господь Чайтанья. Шанкарачарья провел некоторое время в Шришайламе. Генерал Маратха Шивалди побывал здесь в 1674 году. Говорят, что этот храм посещал Прахлада Махараджа, а также Господь Рама после своего возвращения в Ланку. Принято считать, что Господь Рама лично установил здесь Саххасра-лингам. Сахасра-лингам окружен трехглавым богом Нагой и состоит из 1001 миниатюрных лингамов. Пять лингамов, как гласит легенда,были установлены лично пятью Пандавами, поэтому получили название Панчапандава.
Позади главного храма, наверху, расположен храм богини Бхрамарамбики (Парвати), которая приняла облик пчелы для того, чтобы убить демона Махисасуру. Если вы прижметесь ухом к крошечному отверстию на задней стене алтаря, вы услышите ее жужжание.
С внешней стороны стены храма Малликарджуна украшены пятью рядами скульптур (восточная, южная и северная стена). С февраля по март здесь проводится грандиозный фестиваль Сарасвати, который считается самым значимым событием в городе. Лица, не исповедующие индуизм, не имеют права входить в храм.
Махакалешвар
3. Махакалешвар — еще один не менее значимый храм в индуистской философии. Это местечко город Удджайн, где раз в 12 лет проходит праздник “Кумбхамелла” и находится знаменитый храм, несущий частичку Света Шивы. Он расположен на побережье реки Шипра и имеет оригинальный перевод наименования. «Побеждающий с честью» – вот как называется данное священное строение.
Удджайн по праву считается одним из древнейших индийских городов. Это одно из семи мест, которые доказали свою священность и даруют настоящее спасение всему человечеству. Мхакала может предотвратить опасность неминуемой смерти, противоестественной, насильственной гибели. Это удивительно мощная защита для достойных, хороших людей, их благословение и спасение, высшая Божественная сила, властная над всеми остальными. Здесь время можно разбить на две основные категории — неделимое и делимое. Причем человечество учитывает лишь второй вариант — дни, месяца, эпохи, века, годы, дни. В каждой группе эпох дополнительно выделяют по четыре юги. Это двапара, кали, трета и крита. Также исчисление может идти согласно лунному или солнечному календарям.
Духовные вибрации Всевышнего порождают неделимое время, которое никак нельзя измерить. Это и есть калакала и махакала. Последние четыре буквы означают «смерть». Полное слово — победитель, побеждающий смерть. Шива — повелитель, а н смертный, отсюда и такое название. Для Махакалы или Шивы ядовитые гады — всего лишь убранство, указывающее на раскрытие особенной энергии и энергетические каналы человеческого тела. Получается, что сам Шива владеет всеми потоками духовных сил. Указанное священное место отличается от других. Известно, что его благословили два раза. Не только Джйотирлингам находится в этом храме, но и Шакти-питха, что немаловажно. Это уникальное, неповторимое, великое место, которое объединяет Шакти и Шиву.
Среди аналогичных мест можно выделить Каши в Северной Индии и Шри Шайлам в южной части страны. Есть и еще одно место – Вайдьянатх, четвертой из священных. Уникальная священная пара в Индии пребывает на севере, в центральной части и южной территории. В переводе с хинди наименование штата «мадхья» означает «центральный». Направленность по всем сторонам света демонстрирует широкое распространение средоточия священной силы. Это особенная духовность, которая всегда демонстрировалась в Индии. Один из самых известных (третий) Джьотирлингамов располагается в центральной части города около реки Шипра.
Значение:
О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
О Махакала-Шива! Ты выказал толику милосердия царю Чандрасене. О Шива! Ты излил бесконечную любовь на пастушка. Ты – супруг Махакали. Ты пребываешь в городе Аванти (Удджайн, штат Мадхья-Прадеш). Ты всегда в Сат-Чид-Ананде (Истине-Осознании-Блаженстве).
Шлока (стих):
Значение:
О Господь Шива! Пред Тобой я простираюсь ниц, пребывающим в форме Тарака-лингама в небе, Хатакешвары в патале (подземном мире) и в облике Махакалы на земле.
Значение:
О Шива! Ты – Шанкара (благотворный, т.е. благословляющий преданного благоприятными дарами). Ты – Шамбху, источник всего благоприятного. Ты – Хара, устраняющий все мои грехи.
1. Мы совершаем Тебе абхишеку молоком, и наши умы станут столь же чистыми, как и белое молоко. Мы совершаем Тебе абхишеку пахтой, и мы будем благословлены плодом совершенного знания, сопоставимого с маслом, получающимся при пахтании сливок.
2. Мы совершаем Тебе абхишеку гхи (топлёным маслом), чтобы мы были одарены сияющей изнутри духовностью. Мы совершаем Тебе абхишеку мёдом, благодаря которой сладкая, бескорыстная и верная любовь распространяется по всей вселенной.
3. Мы совершаем Тебе абхишеку кокосовым молоком, благодаря чему мы будем благословлены сущностью божественного знания. Благодаря абхишеке сахаром наши внутренние резкость и жестокость будут полностью устранены.
4. Мы совершаем Тебе абхишеку священной водой Ганги, благодаря чему смываются все наши загрязнения физической, ментальной и душевной природы. Мы совершаем Тебе абхишеку ароматами и духами, благодаря чему устраняется плохой запах влияния наших порочных дел, совершённых и в прошлых рождениях, и в нынешнем.
5. Какой бы ни была абхишека, она не будет значимой, если поток моих чувств не будет сосредоточен на Твоей божественности (даже в то время, когда человек не совершает абхишеку, что бы он ни делал во внутреннем, общественном, должностном, финансовом, религиозном или духовном аспектах жизни, всё его душевное сосредоточение всегда должно быть направлено к Богу). И если я поступаю так, о Шива, благослови меня нектарным и медово сладким даром Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства) благодаря Твоему благожелательному воспитанию нас, Твоих детей.
Легенда о джйотир лингаме следующая:
“Давным давно жил-был царь по имени Чандрасена, правивший царством со столицей в Удджайне. “Чандра” означает “луна” (символизирующая ум в индуизме), “сена” – “армия”. Таким образом, слово “чандрасена” означает того, кому могущество собственного ума служит в качестве армии. Однажды Манибхадра, великий йог и почитатель Шивы, подарил нефритовый Шива-лингам царю Чандрасене. “Мани” означает “драгоценный камень”, а “бхадра” – “процветание, удача, благословение”. Таким образом, имя Манибхадры означает “святой, который обрёл драгоценность, благословляющую удачей”. Царь вставил драгоценный камень в ожерелье, которое он носил, и вошёл во дворец. И вдруг, все вещи во дворце сразу же стали золотыми (ношение кулона Шивы на груди приносит процветание). Цари-соседи стали сильно завидовать, видя постоянное увеличение богатства Чандрасены. Их зависть породила у них ненависть, и они вместе напали на него всеми своими огромными армиями. День нападения был Шани-трайодаши, т.е. сочетание субботнего рассвета с тринадцатым днём тёмных двух недель месяца. Чандрасена устроил Шиве в храме огромную абхишеку (омовение Шива-лингама водой и ценными жидкостями, такими как мёд, сахар, топлёное масло – гхи, молоко и пахта, с произношением мантр), в которой все жители этой местности участвовали с глубокой преданностью.
Милостью Господа Шивы все враги были разгромлены (царь, полностью обуздавший силы своего ума, одержал победу в преодолении порочного влияния со стороны Сатурна (Шани) и разгромил шесть внутренних врагов – каму (вожделение), кродху (гнев), лобху (жадность), моху (невежество), маду (гордыню) и матсарью (зависть) милостью и духовной силой доброжелательного Господа Шивы). Среди наблюдавших поклонение была одна молодая пастушка с пятилетним мальчиком. Ребёнок испытывал экстатическую радость, наблюдая поклонение Шиве. Когда мальчик возвратился домой, он начал поклоняться большому камню, окружённому камешками, относясь к большому камню как к Шиве, а к окаймлённой камешками площадке – как к храму Господа. Он продолжал поклоняться Шиве даже во время игр со всеми своими приятелями. Вскоре отмеченный доброй судьбой мальчик так погрузился в своё религиозное служение при выполнении невинных ритуалов, что он перестал отождествлять себя с телом. Через какое-то время беспокоящаяся за него мать пришла и стала убеждать его возвратиться домой, чтобы принять пищу. Мальчик не отвечал. Она усердно похлопала его по спине. Мальчик даже не проронил ни слова. Рассердившись, она разбросала все камешки и стала перекатывать мальчика по голой каменистой земле. К тому времени медитация ребёнка нарушилась.
Глядя на разрушенный храм Шивы, он стал рыдать и потерял сознание. И тогда Шива явился там в форме джйотирлингама (символа сияния). И это ещё не всё – своими чудотворными силами Шива в одно мгновение сотворил на этом месте огромный храм. Когда мальчик-пастушок пришёл в себя, он увидел джйотирлингам и, осознав величественное явление Махакалешвары, стал от всего сердца молиться Шиве.
Памятованием вышеприведённой истории человек будет освобождён от внутренних и внешних врагов. Бедствия и опасности исчезнут для такого преданного. Чистая преданность будет стремительно расцветать в семействе такой благочестивой души. Неограниченное и постоянное процветание придёт в такое счастливое семейство. Кроме того, у членов семейства будет тесная и облагораживающая дружба со святыми душами. Милостью Шивы вся династия будет получать Его благословения снова и снова.”
ОМКАРЕШВАР
4. Омкарешвар — следующий Джьотирлингам из двенадцати существующих. Другое священное место, которое дислоцируется в штате Мадхья Прадеж, что в четырех часах езды от городка Индор. Это небольшое поселение паломников, которому нашлось место там, где соединяются две крупные реки Нармада и Кавери. Два монументальных моста живописно соединяют городской пристанище с островом Шивапури.
Кстати, очертания этого острова Мандхата сильно напоминают символический знак ом. Именно здесь и присутствует огромное количество храмов и руин. Если рассматривать остров с географической позиции, размеры его совсем невелики — всего два на один километр. По другую его сторону протекает река, которая отчетливо делится на две части из единого русла. К примеру, Нармада означает не просто счастье в переводу с индусского, а духовное блаженство, то есть счастье в его высшем и самом светлом проявлении.
Оно не имеет никакого отношения к мирской суете и классическим представлениям о счастье. Храм Шивы — Шри Омкар Мандахата — это лингам, который проявился самостоятельно и был разделен Шивой на две основные части. Они нашли пристанище в разных городских храмах под названиями Мамлешвар и Омкар. Непросто запомнить все двенадцать священных Джьотирлингамов, но они очень важны для тех, кто хочет постичь всю божественную силу индийской философии великого Божества, даровавшего Свет.
Легенда о лингаме: “Давным давно святой мудрец Нарада на пути из Гокарны (в штате Карнатака) в Гималаи пришёл в это священное место, расположенное в горной гряде Виндхья. Владыка гор Виндхьи пригласил мудреца к себе, совершил поклонение Ему и спросил: “Есть ли на свете такая гора, которая превосходит меня богатством минералами?” Нарада восхвалил гору Меру (северный полюс). Виндхья спросил: “Нарада! Что мне следует сделать, чтобы достичь ещё большего великолепия и богатства, чем гора Меру?” Нарада посоветовал ему совершать аскезу, медитируя на Шиву. В горных грядах Виндхьи в определённом месте река Нармада разделяется на два рукава под названием Нармада и Каверика (здесь следует отметить, что этот рукав под названием Каверика в штате Мадхья-Прадеш никак не связан с рекой Кавери в штате Карнатака). Эти два рукава ниже по течению сливаются обратно в единую реку. Так образован этот островок, на котором возвышается холм под названием Рудрагири. Владыка Виндхьи выбрал это священное место как наилучшим образом подходящее для его аскезы.
“Виндхья” означает “умаляющий других”, в то время как “Меру” означает “имеющий выдержку и незапятнанный завистью или ненавистью”. Поэтому, если человек хочет поддерживать праведность и улучшать собственную выдержку, необходимо поклоняться Шиве для полного очищения и возвышения индивидуальности на пути к совершенству. Такова суть учения мудреца Нарады.
“Нармада” означает “дарующая блаженство” (а не просто преходящее счастье, обусловливаемое мирскими наслаждениями). Благодаря своей скорости течения эта священная река порождает бесчисленные Шива-лингамы. Название второго рукава – Каверика – означает “маленькая Кавери”.
Тысячи лет назад божественная Мать воплотились как Кавери в Карнатаке, чтобы благословить спасением (освобождением) царя Каверу. Поэтому Каверика, рукав Нармады, также дарует освобождение. Нармада – поток вечного блаженства, в то время как Каверика – поток освобождения. Виндхья приступил к аскезе между этих двух священных рукавов реки. Он создал огромный духовный рисунок (янтру) в форме санскритской буквы Ом – Омкары – на холме Рудрагири. Он совершал там суровую аскезу в течение сотни месяцев. Ко времени явления перед ним Шивы ум владыки стал чистым, и он смиренно попросил такой дар: “О Господь! Пожалуйста, оставайся в моих горных грядах (т.е. на холме Рудрагири).”
Духовные практики разнообразны. В целом все они обозначены простым словом “упасана”, которое состоит из двух слогов: “упа” и “асана”. “Упа” означает “возле”, а “асана” – “место”. Поэтому любая духовная практика считается содержательной только в том случае, если практикующий ощущает ближайшее присутствие внутри либо своего духовного мастера, либо любимого божества (ишта-дэвы). Таким образом, анализируя процесс аскезы владыки Виндхьи, мы можем легко заметить, что, хотя его духовные устремления начались с желания, из-за возвышенного влияния Нармады и Каверики его образ мышления был преобразован в бескорыстный.
Шива явился как Омкарешвара в вышеупомянутом духовном рисунке (янтре) и как Амарешвара в каменном лингаме. И Омкарешвара, и Амарешвара – джйотирлингамы, и не следует проводить различий между ними. Они – одно и то же. Здесь джйотирлингам разделён на два. Омкара-лингам на холме Рудрагири больше, чем Амарешвара-лингам в Вишнупури. Однако поклонение считается не полным, если не совершить пуджу (богослужение в индуизме) каждому из этих лингамов. Через какое-то время после явления Шивы в этом месте святой император Мандхата построил здесь огромный храмовый комплекс в форме Омкары. Если провести воображаемую линию между верхушками храмовых башен, то получится рисунок Омкары. Поэтому данное место известно также как город Мандхаты (Мандхатрипура).
Памятованием этой священной истории порочные желания исчезают. И не только это – обретаются одновременно и богатство, и преданность.
Мантры и шлоки лингаму:
Значение:
О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
О Господь Шива! Ты пребываешь и в Омкара-янтре (духовном изображении в форме буквы 
– “Омкара” в санскрите), и в каменном лингаме: Ты пребываешь в сердце владыки горной гряды Виндхья, а также внешне в храме. Ты пребываешь на островке, сформированном разделением на два рукава реки Нармады и их последующим слиянием. Таким образом, Ты существуешь в двух формах, а также в 12 джйотирлингамах, которые символизируют духовное сияние. Однако Тебе нет равных. И поскольку это так, Ты устраняешь все пласты желаний и делаешь ум своего преданного лишённым желаний. Твои способности столь великолепны. Ты – Омкара. Ты – Амарешвара, а также Амалешвара (Вечный, чистый и незапятнанный Господь). О Шива! Ты излучаешь духовное сияние Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства).
Шлока (стих):
Значение:
О Шива! Ты пребываешь в священном месте у слияния рек Каверика и Нармада. Ты ведёшь благочестивые души при пересечении океана сансары (мирской зависимости). Ты пребываешь в граде Мандхата. Ты – Владыка Омкары, Шива! Пред Тобой одним я простираюсь ниц.
Значение:
Шива, Татпуруша – одна из Твоих форм. Милостиво благослови нас истовой преданностью, благодаря которой наши умы растворяются в Твоей божественности.
1. Милостиво просвети нас способностью надлежащего постижения Твоего великолепия. Милостиво удали вихри и необузданные порывы нашего ума. Милостиво благословляй нас своими милосердными доброжелательными взглядами.
2. Мать-земля – символ Твоей огромной мощи. Ты – абхава (исконно существующий и не имеющий рождения). Ты пребываешь в лотосе Муладхары в аспекте Ганапати. Ты находишься на северо-востоке. Милосердное знание рага-рагини (мастерство исцеляющих, утешающих, возвышающих и приятных раг, или мелодий) – Твоя обитель (Шива – творец духовной литературы, музыки и танца).
3. Шива! Ты пребываешь в аннамайя-коше (аспекте питания и пищеварения в человеческом теле). В состоящей из А+У+М Омкаре Твой аспект – это первый слог “А”. Ты – нетленная форма букв любой священной мантры (заклинания). Ты – даритель Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства) в изобилии.
ВАЙДЬЯНАТХЕШВАРА
5. Вадинадх — пятый из Джьотирлингамов. Кстати, известны два священных места паломничества с наименованием Вайдьянатха. Это разные территории, одна из которых в штате Бихар, а другая — недалеко от деревни Парале (это штат в Западной Индии). Если говорить о первом месте, то оно выглядит максимально правдоподобным. Священное место в Бихаре находится на северо-востоке Индии. Такое расположение полностью соответствует шастрам. Оно имеет приоритетное значение, поскольку считается, что тут упало сердце Сати — супруги Высшего Божества Шивы. Это одно из Шакти-питх. По-другому данное священное место именуется Праджваликой. Второй храм находится в деревне Парали. Это поселение располагается на одном из склонов горы Меру. Это место примерно в сотне километров от Пуны. Кстати, радом с указанной деревней протекают три священные реки Брахма, Сарасвати и Вену. Байдьянатх является единственным местом, в котором объединены Джьотирлингам и Шакти-питх. Они располагаются в непосредственной близости друг от друга и являют собой единое целое, неделимую Божественную сущность, святость в ее наивысшем проявлении. Интересно, что Парали — единственное место, где Парвати и Шива находились вместе. По-друому данное место называется Анокхи Каши. По своему уникальному статусу оно ничуть не уступает другой священной территории под названием Варанаси. Не зря Джьотирлингам, расположенный в непосредственной близости от Парали получил название, которое имеет интересный перевод. Вайдьянатх или «Повелитель врачей» удостоился такого наименования из-за обилия целебных трав в прибрежных районах индийских джунглей. Считается, что здесь сам великий Шива занимался исцелением Раваны.
БХИМАШАНКАРА
6. Бхимашанкр — еще одна уникальная шиваитская святыня, которая находится в пяти десятках километров от Пуны, в ее северо-западной части. Этот Джьотирлингам является истоком знаменитой Бхимы — речки, которая далее в юго-восточной части соединяется с рекой Кришна. Священный храм живописно окружен знаменитыми садами Дакини-вана. Его окружают горы Дакини, а река Ганга словно стекает с волос великого Божества и падает на землю с неба. Бхимамая — еще одна река, которая символизирует капли пота Шивы. Сам храм и речной исток находятся на горе Сахядри. Это район Пуна, что неподалеку от Годегана.
РАМЕШВАРА
7. Знаменитый Джьотирлингам — Рамешвар. Об этом священном месте отдельная история. Где-то в юго-восточной части штата Тамил Наду находится маленький островок Рамешварам. Это знаменитое место для посещения паломниками-индуистами. Помимо этого острова, в Индии существует три аналогичных территории. Шиваиты и вайшнавы одинаково почитают это особенное место. С остальной страной он соединяется мостом. Кстати, лингам здесь установили, чтобы искупить тяжелый грех убийства великого брахмана. Считается, что он установлен Рамой. Это место — одно из самых исторически и религиозно значимых в индуизме. Оно прочно ассоциируется у верующих с главным эпосом — Рамаяной. Предполагается, что очень многие важнейшие события проистекали на данной территории, на этом священном островке.
НАГЕШВАРА
8. Нагешвар или Наганатх — очередной Джьотирлингам, который стоит рассмотреть подробнее. Его место размещения — в десяти километрах от двараки. Наганатх больше напоминает современные храмы. Только место его постройки является поистине эпическим и значимым с позиции индуизма. Огромная двадцатиметровая статуя Шивы находится около мандира. Лингам Нагешвара — оригинальное название, которое происходит от слова «нага», что значит «змея». Если рассматривать его с духовной позиции, Джьотирлингам будет символизировать каналы тонкого человеческого тела. Этот лингам направляет к главному энергетическому каналу, проходящему в районе позвоночника человека. Этот тончайшая грань между каналами пингала и ида. Мощная энергия кундалини сосредоточена где-то у основания позвоночника в чакре муладхара. Она же называется наганатхой, что переводится как «змея-повелитель». Если рассматривать с духовной позиции, именно южная часть тела и отображается как муладхара, то есть город. Его владыкой и становится этот энергетический канал или Нагешвара. Данный лингам позиционируется как символ удивительного духовного Света, божественного сияния души Шивы. Энергия кундалини подобна змее, поскольку форма позвоночника подобна этому живому существу.
ВИШВАНАТХА
9. Вишвешвар — особый Джьотирлингам, имеющий некоторую предысторию. В древности в месте впадания рек Аси в Вараны в Гангу был заложен легендарный ныне город Варанаси. В известному индуистском писании сам Шива высказывается об этом городе, называя его своим и позиционируя нахождение здесь своего «королевского дворца». Если верить Каши Кханде, все храмы города имеют особый мифический смысл. Здесь проводятся разные ритуалы, которые имеют непосредственное отношение к божественным светилам.
Принципиально важное значение имеет так называемый Золотой храм. Он особенно важен для посещения лингамов. Омовение в священном Ганге и даршан — один из приоритетных способов достижения мокши на всю жизнь. Еще в знаменитой Сканда Пуране упоминается этот Храм, который много раз подряд разрушался приверженцами мусульманской веры. Только в конце восемнадцатого века одна из Маратхских цариц отстроила его заново. Около главной святыни расположен особенный источник, где когда-то от захматчиков в Востока и прятали основную ценность — ее лингам.
В одной из глав Сканда Пуран уже було предзнаменование формирования города Каши и Храма Ади Шакти, линги. Все это предсказывал сам Шива, когда нашел на берегу Ганги Шакти. Поэтому это место и служит для поклонения Богине в виде Вишалакши Маникарни — одному из ее девяти воплощения. Каши переводится как самоизлучение. Это и есть Атма или высшее проявление собственного «Я». Ни у кого нет сомнений в подлинности этого священного места и девятого Джьотирлингама.
ТРЙАМБАКЕШВАРА
10. Тримбакешвар имеет отношение к истокам священной реки Годавари. Этот Джьотирлингам находится почти в тридцати километрах от Насика. Это индийский город и округ. В священной Кусаварте верующие осуществляют священное омовение. Эта кунда предназначена специально для подобных ритуалов.
Главная особенность этого лингама заключается в троеликости. Это отображения самого Шивы, Вишны и Брахмы. Особенное тройное воплощение святыни делает ее популярным местом для ежедневного паломничества ценителей индуистской философии. Остальные святыни имеют отношение лишь к Шиве. Постоянные и обильные омовения постепенно разрушают лингам. Верующие полагают, что это происходит из-за полной и неминуемой деградации Кали-юги. Лингам выглядит роскошно из-за золотой маски, которая изображает Тримурти. На ней же установлена и корона с драгоценной инкрустацией бриллиантами, изумрудами и другими дорогоястоящими камнями. Присхождение относится ко времени Пандавов.
Тримбак или «Трехглазый» – одно из имен Бога Шивы, если произносить его на наречии маратхи. Когда Гаруда билась с демонами, из сосуда на землю скатилась отдна из капель амриты (нектар, который дарует вечную жизнь). Этим можно объяснить и происхожение Кумбх Мелы — священной индийской реки, одной из самых протяженных в мире.
КЕДАРЕШВАРА
11. Кедарнадх — следующий Джьотирлингам. Известно, что одно из главнйх мест почитания Шивы находится в Гималайских горах, где-то на высоте более трех с половиной тысяч метров в селении Кедарнадх. Этот могучий пик с идентичным названием неприступным сводом возвышается над священным храмом. Это один из самых северных из двенадцати Джьотирлингамов, о котором очень подробно говорится в Махабхарате.
ГХРИШНЕШВАРА
12. Двенадцатый Шива-лингам (Grishneshwar Temple) находится примерно в трех десятках километров к западу от храмов Эллоры, в деревне Верул, где когда-то обитали Наги. Их столица располагалась на побережье речки Елаганги. Город носил название Верул или Елапар. В Пуранах есть интересная легенда, связанная с этим местом:
“Давным давно жил один благочестивый брамин по имени Судхарма, чью супругу звали Судеха (Судхарма – тот, кто мыслит праведно; Судеха означает “красивая женщина”). Даже после многих лет брачной жизни они были бездетными. Однажды Судеха сказала мужу: “Астролог предсказал, что я буду бездетной всю жизнь. Поэтому женись на моей сестре”. Она убедила мужа и заставила его жениться на её собственной сестре; Судеха сама провела церемонию бракосочетания (это действие Судехи было обусловлено её сильной привязанностью, а не жертвенностью; её подлинное намерение состояло в том, что, если её муж женится именно на её собственной сестре, то сестра всю оставшуюся жизнь будет находиться под её полным контролем).
Младшую сестру звали Гхушма (также это имя может упоминаться как Гхришни или Гхрини). Она была истовой преданной Шивы, очень целомудренной и преданной своему мужу. Каждый день она совершала поклонение ста одному Шива-лингаму, вылепленному из земли. Вскоре она была благословлена рождением сына. Зависть Судехи к младшей сестре увеличивалась с каждым днём.
Однажды ночью она отрезала голову мальчику и бросила её в ближайший водоём, после чего зашла обратно в дом и легла спать. Когда младшая сестра подошла к водоёму на рассвете для совершения омовения, купавшийся там мальчик приблизился к ней и сказал: “Мать! Вчера мне приснилось, что кто-то обезглавил меня и выбросил мою голову в водоём”. Гхришни заподозрила неладное, когда увидела мальчика, плавающего в водоёме. В тот же миг явился Шива и поведал ей о всём случившемся, а в конце сказал: “А теперь Я собираюсь наказать Судеху”.
Благочестивая Гхришти взмолилась Господу: “Шива! Она сама провела церемонию моего бракосочетания с Судхармой, очень хорошим человеком. Пожалуйста, благослови её чистотой ума и разума”. Таким образом Гхришти прошла испытание Шивы (только потому, что Он хотел проверить её, Он заранее сделал заявление о том, что накажет её старшую сестру; иначе Он бы не говорил так, поскольку Он не сообщил ей заранее, что вернёт обратно к жизни её сына). Умилостивленный её преданностью и добротой, Шива стал пребывать там в форме духовного сияния.”
Благословлённая божественным видением Шивы в форме джйотирлингама, Гхришти молитвенно обратилась к Нему: “Пожалуйста, сделай это место своей обителью и благословляй каждого. Шива согласился, и там появился Гхриштишвара-джйотирлингам.
Судеха означает “прекраснотелая”. Гхрини или Гхришти означает “луч духовного знания”. Поначалу они появляются как сёстры, но безрассудное увлечение собственным телом постепенно становится источником ненависти в отношении духовности. Однако истинная мудрость и духовность преобразовывают человека и приводят к появлению у него преданности, которая затем расширяется до бескорыстной любви ко всем существам. На этой стадии такая счастливая личность способна узреть внутренний свет духовности.
Памятуя и изучая эту благочестивую историю, преданные будут благословлены хорошими детьми, долгой и счастливой супружеской жизнью, процветанием, победой над врагами и предотвращением опасностей утопления, помощью от других жён (для женщин), целомудрием, большим вниманием к праведности и т.д.
Значение:
О Господь! Я представляю Тебя как духовное сияние в форме Шивалингама. Я молю Тебя озарить сиянием изнутри моё сердце.
О Гхриштишвара (Гхришнешвара)! Ты – духовное сияние, излучающее свет. Ты защитил благочестивую девушку Гхршти, и Ты поддерживаешь праведность. Ты защищаешь преданных Тебе и праведников. Воистину Ты – сияние Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства).
Шлока (стих):
О Гхриштишвара! Твоя великолепная обитель – Илапура. Ты всегда пребываешь в блаженстве. Ты – Господь вселенной. Ты – самый великодушный и милосердный. Пред Тобой я простираюсь ниц и ищу прибежища у Твоих лотосных стоп.
Значение:
O Владыка северо-востока! O пятиликий Шива! Пред Тобой я простираюсь ниц.
1. Пожалуйста, не нацеливай на меня огонь Твоего третьего глаза, говоря “Я не потерплю подлости”. Милостиво преподай мне, что неправильно полагать Тебя отличным от меня; поведай мне, что мы оба – одно.
2. Твой аспект – пространство (небо). Твоя обитель – чистая аджня-чакра во лбу человека между бровями (это место считается северной стороной человеческого тела). Ты высоко ценишь искусство рага-рагини.
3. Ты – Владыка анандамайя-коши (пятого “тела” в индуизме, оболочки блаженства и святости). Ты пребываешь в пранаве, т.е. в Омкаре (звуке Ом). В пятислоговой мантре “Намах-Шивайа” Ты пребываешь в биджа-акшаре (коренном санскритском слоге-источнике) “йа”. Ты одариваешь нас реализацией Сат-Чид-Ананды (Истины-Осознания-Блаженства).
Благословлённая божественным видением Шивы в форме джйотирлингама, Гхришти молитвенно обратилась к Нему: “Пожалуйста, сделай это место своей обителью и благословляй каждого. Шива согласился, и там появился Гхриштишвара-джйотирлингам.
Судеха означает “прекраснотелая”. Гхрини или Гхришти означает “луч духовного знания”. Поначалу они появляются как сёстры, но безрассудное увлечение собственным телом постепенно становится источником ненависти в отношении духовности. Однако истинная мудрость и духовность преобразовывают человека и приводят к появлению у него преданности, которая затем расширяется до бескорыстной любви ко всем существам. На этой стадии такая счастливая личность способна узреть внутренний свет духовности.
Памятуя и изучая эту благочестивую историю, преданные будут благословлены хорошими детьми, долгой и счастливой супружеской жизнью, процветанием, победой над врагами и предотвращением опасностей утопления, помощью от других жён (для женщин), целомудрием, большим вниманием к праведности и т.д.
Нам удалось пообщаться со многими саддху и браминами по всей Индии, как оказалось никто из них не посещал все 12 лингамов, это считается великой аскезой, которую в свое время совершили Рама, Кришна и многие другие аватары…
Использованы материалы
Шри Ганапати Сатчидананда Свамиджи с сайта scriptures.ru
Оx yж и порaдовали вы мeня дрyзья! Cпacибо вам oгpомноe зa cозданиe тaкой платфopмы!!!